Un État mormon

Un État mormon


Population mormone par état

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, communément appelée Église LDS ou mormonisme, est un mouvement religieux et culturel mondial. Elle a été fondée en 1830 par Joseph Smith. Le Livre de Mormon est le texte sacré du mormonisme. Comme les mormons croient en Jésus-Christ, ils sont considérés comme chrétiens. En 2018, il y avait 16 118 169 membres dans le monde avec la population la plus élevée aux États-Unis avec 6 592 195 membres. L'état de l'Utah a le pourcentage le plus élevé de mormons.


Croyances et histoire mormones

1. HISTOIRE DE L'ÉGLISE DE JÉSUS-CHRIST DES SAINTS DES DERNIERS JOURS (LDS) :

  • 1805: Fondateur : Joseph Smith Jr. est né
  • 1820: La prétendue « première vision » de Joseph Smith = notre Père céleste et Jésus-Christ sont apparus à Smith et lui ont dit de ne se joindre à aucune des églises car elles avaient « toutes » tort.
  • 1827: Smith aurait reçu les « Plaques d'or » de l'Ange Moroni dont le Livre de Mormon a été traduit.
  • 1830: Livre de Mormon a été publiée et l'Église a été organisée avec l'aide de Sidney Rigdon et Parley P. Pratt sous le nom d'« Église du Christ ».
  • 1834: Le nom de l'église a été changé en « Église des Saints des Derniers Jours ».
  • 1838: Le nom de l'église a changé pour sa forme finale, « Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ».
  • 1831-1838: L'église a opéré de Kirtland, Ohio et a construit son premier temple là-bas.
  • 1831-1838: Les mormons se sont installés à Independence (comté de Jackson) et à Far West (comté de Caldwell), Missouri. En 1838, Joseph Smith et Sidney Rigdon ont transféré le siège de l'église de Kirtland à Far West, mais leur séjour a été de courte durée car de nombreux conflits avec des résidents non mormons ont conduit à leur expulsion de l'État par l'ordonnance d'extermination du gouverneur Bogg contre eux.
  • 1839-1844: Le siège de l'Église fonctionnait à partir de Nauvoo, dans l'Illinois. Joseph Smith a été nommé maire de la ville jusqu'à sa mort en 1844.
  • 1843: Doctrine et Alliances Section 132 a été enregistrée. Cette révélation autorisait la prise de « vierges » en mariage plural. Beaucoup pensent qu'en plus de sa femme Emma, ​​Joseph Smith a épousé 33 autres femmes, dont une n'avait que 14 ans.
  • 1844: Joseph Smith a enseigné son célèbre discours du « Roi Follett » sur la nature de Dieu en tant qu’« homme exalté ». Lorsque la première édition du exposant Nauvoo papier exposait les enseignements de Joseph Smith sur la pluralité des dieux et la polygamie, Joseph ordonna la destruction de la presse et fut rapidement arrêté. Alors qu'une foule prenait d'assaut la prison de Carthage, Smith est mort dans une fusillade au cours de laquelle il a tué deux hommes et en a blessé un autre.
  • 1847: Les pionniers mormons sous la direction du 2e LDS Prophète Brigham Young arrivent dans la vallée du lac Salé.

2. STATISTIQUES DU MORMONISME EN 2004 :

  • 12 millions de membres dans 162 pays
  • Plus de 50 000 missionnaires SDJ
  • Plus de 100 millions d'exemplaires du Livre de Mormon dans plus de 93 langues
  • Plus de 100 temples dans le monde
  • 4 livres de « l'Écriture »
    • 1611 Bible du roi Jacques (LSG)
    • Livre de Mormon (BM)
    • Doctrine et Alliances (D&C)
    • perlede Grand Prix (PGP)

    3. CONTRADICTIONS IMPORTANTES DANS L'ÉCRITURE LDS :

    BIBLE : Rien ne serait perdu de l'Écriture. (Matthieu 24:35 1 Pierre 1:24-25 Esaïe 40:8)

    LIVRE DE MORMON : De nombreuses doctrines « claires et très précieuses » ont été perdues dans la Bible. (1 Néphi 13:26, 28)

    LIVRE DE MORMON : Dieu habite dans le cœur des justes. (Alma 34:36)

    DOCTRINE ET ALLIANCES : Dieu n'habite pas dans le cœur de l'homme. (Section 130:3)

    LIVRE DE MORMON : Dieu est un « esprit ». (Alma 18:24-28 22:9-11 31:15)

    DOCTRINE ET ALLIANCES : Dieu a un corps de « chair et d'os ». (Section 130:22)

    LIVRE DE MORMON : Le meurtre est pardonné. (Alma 24:10)

    DOCTRINE ET ENGAGEMENTS : Le meurtre est impardonnable. (article 42:79)

    4. FAUSSES PROPHÉTIES IMPORTANTES :

    • INDÉPENDANCE, MO, TEMPLE : Temple in Independence, Missouri devait être construit dans la « génération » de Joseph Smith (D&C 57:1-3 D&C 84:3-5). Temple Lot est un terrain vague à ce jour.
    • SIONÉTABLI AU MISSOURI : Sion devait être établie à Independence, Missouri, et ne serait pas « déplacée de sa place » (D&C 57:1-3 97:19-20 101:16-20). Les mormons ont été chassés de la région et ont déplacé « Sion » à Salt Lake City, Utah.
    • SIONCAMP POUR RACHETER ZION : Une fois chassé de l'indépendance, Joseph Smith reçut l'ordre de lever une armée de personnes pour « racheter » Sion par une « puissance » physique. L'opération a complètement échoué alors qu'une peste a balayé l'armée avant qu'elle n'atteigne Independence, MO. (D&C 103 Histoire de l'Eglise, vol. 2, p. 114-116)
    • FAR WEST, MO, TEMPLE : Le temple de Far West, Missouri, devait être construit à partir de 1838. Il a été commandé aux mormons de ne pas cesser de travailler sur le temple jusqu'à ce qu'il soit terminé (D&C 115:1, 7-8, 10, 12). Ils sont allés jusqu'à poser les pierres angulaires (encore visibles aujourd'hui), mais ont été chassés de la zone et le temple n'a jamais été construit.
    • MISSIONDE L'APTRE DAVID W. PATTEN : Patten devait accompagner les douze apôtres dans l'accomplissement d'une mission « sur les eaux » au printemps 1839 (D&C 114 118:4), mais Patten mourut en octobre 1838 en défendant le territoire mormon pendant la guerre mormone du Missouri. Certains mormons essaient d'excuser cette fausse prophétie en prétendant que Patten était en quelque sorte indigne, mais Joseph Smith a proclamé que Patten est mort comme « un homme très digne ». (Histoire de l'Eglise, vol. 3, p. 171)

    5. PRATIQUES UNIQUES DE LDS :

    • L'accent est mis sur l'obtention de registres généalogiques afin que les membres actuels de l'Église puissent effectuer le baptême par procuration dans les temples LDS pour les parents non mormons décédés.
    • Mariage pour l'éternité dans les temples mormons – Les parents ou amis non mormons ne sont pas autorisés à assister aux cérémonies de mariage au temple.
    • LDS Sacrement (communion) se compose d'eau et de pain au levain, au lieu du modèle biblique de vin et de pain sans levain.
    • Réunions annuelles de règlement de la dîme où les mormons déclarent si leur dîme de 10% a été payée ou non à l'église LDS. La dîme est une condition nécessaire pour entrer dans le temple mormon.
    • Parole de Sagesse : Les mormons s'abstiennent de café, thé, alcool, tabac (certains boivent du thé sans caféine et des boissons gazeuses).
    • On attend des membres qu'ils accomplissent des « appels à l'Église » (exigences de service de l'Église) qui sont considérés comme un commandement du Seigneur, donné par l'intermédiaire de l'évêque local.

    6. CROYANCES CONTROVERSES :

    • DOCTRINE ADAM-DIEU : Brigham Young a proclamé qu'Adam a conçu Jésus et qu'Adam « est notre Père notre Dieu, et le seul Dieu avec qui nous avons affaire » (Journal des discours, vol. 1, p. 50, 51). Cette doctrine a été officiellement dénoncée par l'Église LDS moderne.
    • JÉSUS A EU DE NOMBREUSES FEMMES: Les apôtres LDS Orson Hyde, Orson Pratt et Jedediah M. Grant ont affirmé que Jésus était un « polygame » qui a épousé plusieurs femmes (Le voyant, p. 172 Journal des discours, vol. 1, p. 346 vol. 4, p. 259). L'Église LDS d'aujourd'hui cherche à se distancer des vues polygames des premiers dirigeants mormons et n'adhère donc pas à cette vue aujourd'hui.
    • LE CORPS HUMAIN DE JÉSUS PROCRÉÉ PAR LE PÈRE: Les autorités mormones et les manuels de l'église ont enseigné que Jésus est le Fils « littéral » de Dieu dont le corps charnel a été physiquement « conçu » et « engendré » par notre Père céleste et Marie de la même manière que les enfants sont engendrés (Doctrine mormone, p. 742 Soirée familiale, 1972, p. 125-126). Bien que les dirigeants mormons aujourd'hui aient tendance à minimiser cette croyance, elle n'a jamais été dénoncée officiellement par l'Église mormone.
    • EXPIATION DE SANG: Le prophète Joseph Smith, Brigham Young, Joseph Fielding Smith et l'apôtre LDS Bruce R. McConkie ont tous affirmé qu'il y a « certains péchés » que le sang de Christ ne peut pas couvrir et que l'on doit avoir son « propre sang versé » pour expier ceux péchés capitaux (Doctrine du salut, vol. 1, p. 134-135, Journaldes discours, vol. 4, pp. 53-54, Mormon Doctrine, p. 92-93). Cette doctrine, connue sous le nom de doctrine de « l'expiation par le sang », n'est pas soulignée aujourd'hui, mais elle n'a jamais été dénoncée par l'Église mormone.
    • JARDIN D'EDEN DANSMISSOURI: Joseph Smith a enseigné que le comté de Jackson est l'endroit où se trouvait le jardin d'Eden et que lorsqu'Adam et Eve ont été expulsés du jardin, ils ont déménagé dans les comtés de Caldwell et Daviess de Far West, Missouri. LDS pense que Far West est l'endroit où Caïn a tué Abel. La vallée "Adam-ondi-Ahman" dans le comté de Daviess est considérée comme l'endroit où Adam se rendra avant la seconde venue du Christ. Bien que ce point de vue soit toujours détenu par LDS, il n'a aucun support avec le texte biblique. Depuis Genèse 2:10-14 mentionne les fleuves Tigre et Euphrate coulant du jardin d'Eden, beaucoup spéculent que si ces fleuves sont au même endroit qu'ils étaient avant le déluge, le jardin d'Eden était situé quelque part au Moyen-Orient, peut-être en Irak.
    • LA CRÉATION PAS À PARTIR DE RIEN : Les mormons croient que Dieu n'a pas créé le monde « ex nihilo » (à partir de rien), mais a simplement organisé la matière déjà existante. Ce point de vue n'est pas unique au mormonisme, car il est issu du gnosticisme grec des deuxième et troisième siècles et des vues aristotéliciennes et platoniciennes du monde. Les premiers Pères de l'Église tels qu'Irénée et Tertullien ont fortement soutenu la croyance chrétienne que Dieu a créé le monde à partir de rien et cela a été la position chrétienne historique pendant des siècles. Bien que la Bible ne déclare pas spécifiquement que Dieu a créé toutes choses « à partir de rien », il est significatif que les Écritures utilisent un langage qui mène à ce point de vue. En Hébreux 11 :3 et Romains 4 :17, nous voyons que Dieu a créé le monde visible à partir de l'invisible, et qu'il « fait naître ce qui n'existe pas ». 1.

    7. Tableau de comparaison de la doctrine mormone contre la doctrine chrétienne

    DOCTRINE MORMON

    DOCTRINE CHRÉTIENNE

    Pour la documentation des sources mormones sur les croyances mormones discutées ci-dessus, voir :

    /> LA DOCTRINE MORMON EXPOSEE
    /> DOCTRINES CACHÉES DU MORMONISME - Ce que l'Église mormone ne vous dit pas


    Une histoire documentaire de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours en Allemagne de l'Est, 1945-1990

    De 1945 à 1990, l'Allemagne de l'Est communiste était un État officiellement athée. Néanmoins, les membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours y pratiquaient leur religion. Mormons as Citizens of a Communist State est basé sur des sources primaires --- des documents du gouvernement et de l'église, des entretiens et des lettres privées --- pour créer une histoire documentaire de l'église au cours de cette période historique.

    L'histoire des relations Église-État commence par des tentatives visant à mettre fin au statut juridique de l'Église au début des années 1950, se poursuit avec la construction du temple de Freiberg de 1983 à 1985 (le seul temple LDS jamais construit dans un État communiste) et se termine avec la rencontre historique en 1988 entre l'actuel président de l'Église mormone Tomas S. Monson et le président Erich Honecker qui permit l'entrée de missionnaires mormons de l'Ouest.

    La relation entre les citoyens saints des derniers jours et leur gouvernement athée est un thème majeur de ce livre. Les membres de l'église ont-ils réussi à être fidèles à leur foi et à fonctionner simultanément en tant que citoyens au sein de cet État, et si oui, comment ont-ils atteint cet équilibre ?

    Mormons as Citizens of a Communist State a été initialement publié en allemand en 2008 par Leipzig University Press.

    Gagnant du prix Geraldine McBride Woodward de la Mormon History Association pour la meilleure publication dans l'histoire mormone internationale.

    Liste des figures
    Liste des tableaux
    Avant-propos de Ronald Smelser
    Remerciements
    introduction
    Historique chronologique
    1. L'Allemagne avant 1945
    2. Administration militaire soviétique 1945-1949
    3. La relation Église-État en RDA
    4. Le statut juridique de l'Église mormone
    5. La vie avant le mur de Berlin 1949-1961
    6. Vivre avec le mur 1961-1989
    7. Comment les mormons définissent la citoyenneté
    8. Opportunités missionnaires
    9. Programmes de l'Église pour les jeunes
    10. Éducation et emploi
    11. Les vieilles maisons de réunion
    12. Importation de la littérature de l'Église
    13. Gestion financière
    14. Amélioration des relations dans les années 1970 et 1980
    15. Les origines du temple de Freiberg
    16. De nouvelles salles de réunion dans les années 1980
    17. La rencontre Honecker-Monson 1988
    18. Les missionnaires entrent en RDA 1989
    19. Les Wende - Fin de la RDA 1990
    20. Président Henry Burkhardt
    Annexe A : Voyages des chefs de mission 1945
    Annexe B : Deux centres de réfugiés 1945-1946
    Annexe C : Récupération des archives généalogiques 1946
    Annexe D : Conférences 1946-1948
    Annexe E : Mission Choir Tour 1949
    Annexe F : Youth Pioneer Trek 1962
    Annexe G : La reconsécration de la terre 1975
    Annexe H : Origine du Temple de Freiberg 1983
    Annexe I : Journée portes ouvertes et dédicace du temple de Freiberg 1985
    Annexe J : Prière de consécration au temple de Freiberg
    Annexe K : Statistiques des membres 1939-1961
    Remarques
     

    &ldquoKuehne a écrit le livre pour un lecteur impartial et curieux qui souhaite se faire sa propre opinion sur ce qui s'est passé avec les membres de cette petite organisation religieuse en RDA. Cette approche se distingue avantageusement de tant d'autres récits et biographies de l'histoire des églises et des organisations religieuses en RDA. Ce livre passionnant ne doit pas seulement être lu, il doit être étudié.&rdquo&mdashJoachim Heise, Institute for Comparative State-Church Research, Berlin
     

    "Félicitations à l'University of Utah Press pour la publication de cet excellent trésor d'informations essentielles sur l'un des chapitres les plus remarquables non seulement de l'histoire mormone, mais aussi de l'histoire mondiale !"&mdash The Journal of Mormon History

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    Top 40 des actes les plus malhonnêtes de l'histoire de l'Église mormone

    L'une des questions les plus fréquemment posées est la suivante : « Les frères savent-ils que l'église n'est pas ce qu'elle prétend être ? Induisent-ils intentionnellement en erreur les membres à ce stade ?”

    Jusqu'à récemment, ma réponse a toujours été : “Non. Ce sont des hommes sincères qui croient sincèrement que l'église est vraie.

    Après ma récente interview avec Shannon Caldwell Montez — sur la manipulation du B.H. Affaire de crise de foi Roberts/Livre de Mormon de 1922 - J'ai commencé à penser à quel point il était outrageusement malhonnête pour l'église mormone de cacher intentionnellement à ses membres les préoccupations scientifiques légitimes concernant le Livre de Mormon et le Livre d'Abraham pendant près de 100 ans , tout en essayant d'effacer de l'appartenance à l'église tout souvenir de la vie de BH Roberts.

    Cette réflexion m'a amené à dresser une liste de départ des actions les plus outrageusement malhonnêtes de l'église mormone et de ses dirigeants au fil des ans. J'ai créé une liste de démarrage ci-dessous. Pourriez-vous, s'il vous plaît, revoir ma liste et m'aider à inclure d'autres actions qui vous semblent particulièrement flagrantes ?

    Ce serait incroyable de transformer cette liste en livre un jour. Est-ce que quelqu'un veut aider ?


    Top 10 des états avec le plus de mormons

    Si vous êtes comme la plupart des gens, vous devinerez probablement que l'Utah a un pourcentage plus élevé de personnes LDS que tout autre État. Et tu as raison.

    Mais les membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours vivent partout dans le monde et aux États-Unis. Voici les 10 principaux États avec les plus grandes populations de mormons (en pourcentage de la population globale). (Tous les chiffres sont basés sur les chiffres du Pew Research Center et de la Mormon Newsroom.)

    1. Utah — 55 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 2 000 554
    Missions : 9 (Il y a maintenant 10 missions dans l'Utah avec l'ajout de la mission Orem Utah.)
    Congrégations : 4 971
    Temples : 16 dédiés, 1 en construction

    2. Idaho - 19 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 430 757
    Missions : 4
    Congrégations : 1 117
    Temples : 4

    3. Wyoming - 9 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 67 199
    Missions : 1 (En janvier 2015)
    Congrégations : 157
    Temples : 0 dédié, 1 en construction

    4. Arizona - 5 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 416 192
    Missions : 6
    Congrégations : 844
    Temples : 5

    5. Alaska - 5 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 33 375
    Missions : 1
    Congrégations : 86
    Temples : 1

    6. Nevada - 4 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 182 072
    Missions : 3
    Congrégations : 330
    Temples : 2

    7. Oregon - 4 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 153 226
    Missions : 3
    Congrégations : 306
    Temples : 2

    8. Montana - 4 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 48 968
    Missions : 1
    Congrégations : 123
    Temples : 1

    9. Hawaï - 3 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 73 660
    Missions : 1
    Congrégations : 138
    Temples : 2

    10. Washington - 3 pour cent

    Nombre total de membres de l'Église : 282 356
    Missions : 7
    Congrégations : 549
    Temples : 3

    • Colorado Washington, D.C. Maine Nouveau-Mexique Virginie et Virginie-Occidentale revendiquent tous 2% de leurs populations totales comme LDS. Tous les autres États américains ont des populations LDS de moins de 2%.
    Breanna Olaveson

    Breanna Olaveson a travaillé dans l'industrie du magazine avant de passer du temps plein à l'heure de la sieste avec la naissance de sa première fille. Son travail a été publié dans les magazines Ensign, Liahona et New Era, ainsi que dans Utah Valley Magazine, Utah Valley BusinessQ, Utah Valley Bride et le Provo Daily Herald. Elle vit dans le comté de l'Utah avec son mari et ses trois enfants. Elle blogue sur www.breannaolaveson.com.

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    60 commentaires

    Avec l'édition de la mission Orem Utah Mmm, je pense que c'est un ajout plutôt qu'une édition. ??

    J'ai vécu dans le Sud et en Californie presque toute ma vie et j'ai travaillé à Hawaï et dans les Caraïbes. Les mormons ont été parmi mes meilleurs amis et sont mes voisins et collègues de travail. Ils veulent servir leur pays (militaire) et leur Dieu, s'amuser dans le sport, s'amuser avec de la nourriture et être intéressant d'aller à l'église avec. Je me fiche de l'endroit où ils vivent, je les aime. Plus on est de fous, plus on rit.

    merci pour cela, ces états sont à EVITER pour moi. Les mormons d'après mon expérience sont les plus corrompus, véreux, menteurs sournois, malfaisants et méchants du pays. Prendre en charge les bureaux du gouvernement et ne s'occuper que des autres mormons. les femmes sont méchantes , votant , jury pool avec le côté d' un mormon et pas ce qui est juste ! J'ai trouvé des conseils médicaux, des conseils d'infirmières pleins de mormons à 99% de membres de la secte et que Dieu ait pitié de celui en face d'eux qui n'est pas mormon. Ils me rendent malade même de lire ces commentaires sur ce qu'ils sont de "bonnes personnes". Attends qu'ils t'allument

    Les mormons sont cool, en petit nombre. Cependant, vous en réunissez un grand groupe et ils commencent tous à se "déloger" les uns des autres et cela devient vite vicieux !

    C'est bas. Qu'est-ce qui rend les mormons si mauvais. Que t'ont-ils fait ? Ce sont des gens comme le reste d'entre nous avec des croyances que nous devons respecter. Qu'est-ce qu'ils disaient à propos de ce que vous croyez. Maintenant, ils ne sont pas tous aussi brillants, mais cela ne veut pas dire qu'ils sont tous mauvais non plus. Ils aident cette terre et tout le monde aussi. Ils ne sont pas méchants ou méchants.

    C'est vraiment dommage que vous ayez une si mauvaise opinion des saints des derniers jours. Bien que nous ne soyons certainement pas parfaits et comme toute autre religion, nous avons des personnes qui ne représentent certainement pas la suite de notre Sauveur selon ses intentions. Je ne sais pas ce qui vous a rendu si amer envers les LDS, mais je suis vraiment désolé que vous ayez cette opinion. En tant que moi, ma famille et les LDS avec qui je m'associe, nous nous efforçons d'être de bons exemples et traitons toutes les personnes que nous rencontrons (quelle que soit leur appartenance religieuse) avec amour et respect. C'est la seule façon dont je souhaite vivre et la seule façon dont mes enfants apprendront à vivre. J'espère que vous rencontrerez le genre de personnes LDS que je décris, afin que vous sachiez, pour la plupart, c'est le genre de personnes que nous sommes réellement.

    Bien que les mormons de Californie représentent un faible pourcentage de la population totale de l'État, il y a plus de mormons vivant en Californie que dans tout autre État à l'exception de l'Utah.

    Le titre de votre article doit être modifié. Je suis tout à fait d'accord avec le commentaire précédent. Outre l'Utah, la Californie compte le plus grand nombre de membres, de missions, de pieux et de paroisses SDJ. Outre l'Utah, il produit également le plus grand montant de contributions financières sous forme de dîmes et d'offrandes que tout autre État.

    Cela suivrait puisqu'il y a plus de membres là-bas.

    Les pourcentages sur plusieurs états doivent être corrigés. La Californie, non répertoriée dans la catégorie 2%, compte au moins 2% de sa population en tant que membres. Les États suivants qui figuraient dans la catégorie 2 % n'auraient pas dû être répertoriés en tant que tels, car ils ne comptent chacun pas plus de 1 % de leur population en tant que membres : Maine, Virginie et Virginie-Occidentale, plus Washington, DC, qui a moins d'un demi pour cent de sa population en tant que membres. Tous ces chiffres proviennent de l'almanach de l'église Deseret News.

    Selon les chiffres officiels de LDS, il y a 773 762 mormons en Californie (1/8/17). Le 1/8/17, le U.S. Census Bureau répertorie la population estimée de la Californie à 39 250 017.

    Oui c'est vrai, c'est ce que dit l'article

    Oserons-nous passer par les membres ACTIFS uniquement lorsque “concurrence” ? Je ne me réserve pas JUSTE pour recommander des membres porteurs..mais ceux qui sont simplement ACTIFS par rapport aux membres inactifs? La spéculation est que 1/3 du total des membres de l'Église est actif. S'agit-il d'informations confidentielles ou privilégiées ? Après tout, nous DEVONS savoir si l'une des missions de l'Église est respectée grâce à nos efforts de rétention. Ce n'est PAS une opportunité de fouiller dans l'Église, c'EST une évaluation de nos efforts globaux de rétention. fait, mais les métriques ne reviennent jamais ni les résultats ou les conséquences du travail qui ne se fait pas. Oui, nous savons que les résultats ne sont pas nécessairement jolis ou positifs, mais cela peut/DEVRAIT être un facteur de motivation pour changer les choses. Il est BON de considérer les points positifs de chaque baptême et mon objectif n'est PAS de vaincre ou de dissuader quiconque de se joindre, mais en tant que membre à vie, nous méritons d'avoir les légumes (mauvaise nouvelle) ainsi que le dessert (bonne nouvelle) en ordre nous pousser à faire le travail.

    Les chiffres de l'Utah sont extrêmement faux, pour que deux millions de membres à 55% soient vrais, la population de l'Utah devrait dépasser les 4 500 000, l'ensemble de l'État de l'Utah dépasse à peine 3 500 000 et 3 000 000 d'entre eux vivent dans le grand lac salé ( le front Wasatch) où le mormonisme est passé de 75 % en 2000 à 55 % en 2017, il est donc clair que le mormonisme est en train de s'effondrer dans le lac salé et qu'il ne compte là que toute la population pour faire paraître l'église plus grande. Ce n'était qu'une question de temps avant que le mormonisme ne commence à échouer dans le lac salé.

    Il y a plus de mormons en Californie que dans tout autre état, à l'exception de l'Utah. Le titre de cet article ne devrait pas être "le plus grand nombre de mormons", mais "le pourcentage le plus élevé de mormons" ou "le nombre le plus élevé par habitant" ou quelque chose comme ça.

    La Californie compte 157 pieux, 19 missions (deux fois plus que l'Utah et plus que tout autre État) et 7 temples (plus que n'importe où sauf en Utah).

    Changer les statistiques en totaux au lieu de % — serait intéressant à voir. L'Arizona, par exemple, compte 416 000 membres, ce qui ne représente que 5% d'une population plus importante, mais cela fait sauter le Wyoming hors de l'eau. Combien y a-t-il de mormons au total dans l'AC ? Ce serait intéressant à voir.

    Ha ha Bret B Tellement vrai ! Compte tenu du fait que le Wyoming est l'État le moins peuplé de la nation, il y a des États qui ont moins de 2% et pourraient encore avoir plus de mormons ! Je viens du Wyoming. Ma sœur et la plupart de ses enfants/petits-enfants mariés vivent à Mesa. J'ai vécu toutes mes années de collège et de lycée dans le nord de l'AZ.

    Je suis d'accord qu'il serait intéressant de voir les totaux ainsi que les pourcentages. Je pense qu'il serait également intéressant de voir la densité de population (mormons par mile carré ou quelque chose comme ça). Je soupçonne que toutes ces mesures ont quelque chose à voir avec le nombre de temples construits, ainsi que d'autres facteurs comme l'activité du temple et d'autres mesures de fidélité. D'autres facteurs peuvent inclure le taux de croissance actuel et le potentiel de croissance future.

    Selon les données de l'article, l'Arizona est troisième après l'Idaho, pas le Wyoming.

    Je ne pense pas que ces chiffres soient exacts. Le Texas compte plus de 300 000 membres et il n'est même pas répertorié. Soyez juste prudent. Les données suivantes proviennent de l'église LDS.org 2015
    adhésion par État. Texas : 334 772 Membres de l'Église au total 8 Missions 635 Congrégations 4 Temples, 111 Centres d'histoire familiale.

    @Mario Jane – c'est 335K sur 27,7M de Texans, pour un total de 1,2%. Puisqu'il est classé par %, le Texas est toujours en dessous de la coupe.

    Pourquoi est-ce devenu un concours d'adhésion? En tant que converti, je crois que nous devrions tous travailler plus dur pour répandre l'Évangile et attirer les 98 % restants ou moins. Pour leur faire voir quel bonheur et quelle paix nous ressentons avec l'Esprit toujours avec nous. Et les conseils que nous recevons quotidiennement des Ecritures et de nos Autorités Générales et Locales.

    Ouais… je suis d'accord Sharon…
    la croissance de l'Église…la propagation de la bonne nouvelle…Evangile…
    prendre soin des familles…aller au temple…
    est ce sur quoi nous, les membres, devrions nous concentrer ? Il y a suffisamment de conflits dans le monde sans que les membres se disputent pour de plus gros & plus ?

    Joyeux Noël et bonne année #8230

    Vous pouvez toujours consulter les statistiques actuelles de l'église sur lds.org

    Actuellement en Californie, il y a 778 629 membres, 19 missions, 1 367 congrégations, 7 temples et 183 centres d'histoire familiale.

    La Californie a donc des chiffres plus élevés, mais nous avons également une population plus élevée que tous les autres États nommés. Pourcentages. Dans le top 10 des villes les plus peuplées des États-Unis, 3 d'entre elles se trouvent en Californie. Los Angeles, San Diego et San Jose dans cet ordre.
    Plus de statistiques pour tout le monde !

    Le fait est que le nombre de membres de l'église augmente !

    Je pense que la raison pour laquelle, du moins pour moi, c'est parce qu'il ne semble pas juste que l'Utah soit en tête de toutes les listes en ce qui concerne les membres de l'Église, et dans de nombreux cas, y compris celui-ci, la seule liste affichée est celle qui profite à ceux dans l'Utah et est écrit par quelqu'un dans l'Utah. Il ne montre aucune des autres listes qui placent les autres en haut et l'Utah en bas. Et ceux de l'Utah sont aussi ceux qui reçoivent le plus de visites des Autorités générales, le plus de fonds de l'église, le plus de temples, etc. Si vous vivez dans l'Utah, il semble presque que les dirigeants de l'Église vous apprécient davantage. Avant l'introduction de temples plus petits, la Californie et l'Utah avaient le même nombre de temples. Maintenant que l'église a commencé à construire des temples plus petits, l'église a plus que doublé la construction de temples dans l'Utah et en a presque construit plus dans l'Utah que partout ailleurs, même si la fréquentation et l'adhésion à l'église n'y ont pas augmenté pour correspondre.

    Il y a des endroits dans le monde où les membres doivent voyager un jour et demi en grand nombre et dépenser leurs économies pour aller au temple, et l'Église ne fait rien. Mais si vous habitez dans l'Utah et que vous ne pouvez pas participer à la session que vous voulez et devez attendre 30 minutes, alors l'Église vous construit six temples supplémentaires en une heure de route. Dites-moi comment cela ne montre pas de favoritisme? Je sais que les temples de l'Utah sont occupés, mais tout ce que les membres ont à faire est d'attendre un peu plus longtemps pour entrer dans le temple, ils n'ont pas à y dépenser des économies et à voyager un total de 3 jours pour le faire. C'est le problème que beaucoup de gens ont.

    Je ne comprends pas pourquoi vous vous battez tous pour savoir combien sont là où vous devriez être dehors pour enseigner l'Évangile aux gens

    Je ne sais pas pourquoi vous êtes si préoccupé par les membres de l'Église dans l'Utah et où vous obtenez vos informations sur les dirigeants de l'Église qui visitent plus souvent ! Je vis dans l'Utah sur le front Wasatch. Au cours des 12 dernières années, une « autorité générale » a assisté 2 fois à une conférence de pieu : l'évêque président et un soixante-dix d'interrégion lorsque la présidence de pieu a été changée. Ma fille vit en Californie et un apôtre visite souvent leurs conférences de pieu.

    En ce qui concerne le nombre de temples en Utah, les membres de l'Utah sont des fidèles. Les temples que nous avons sont surpeuplés le samedi et les soirs de semaine. J'ai entendu dire (par les instructeurs des séminaires d'histoire familiale) que 80 % de l'œuvre du temple qui est accomplie est accomplie dans les temples de l'Utah. Il va de soi que l'Église construirait des temples là où la demande est élevée. Parce que je vis au milieu de nombreux temples, je sens que c'est une obligation d'y assister souvent, ainsi qu'une bénédiction.

    Il est facile de « regarder par-dessus la clôture » ​​et de penser que les membres de l'Utah ont un avantage, et je pense que nous le faisons, mais c'est uniquement à cause de notre pourcentage élevé de membres fidèles. Ne vous plaignez pas, soyez simplement heureux d'avoir l'Évangile dans votre vie et soyez le meilleur saint des derniers jours où vous vivez.

    Les informations sur l'auteur indiquent qu'elle écrit sur l'Utah mais vit à Dallas.

    Voulez-vous que l'église construise des temples qui ne sont utilisés que dix pour cent du temps et qui n'ont pas assez d'ouvriers pour en faire le personnel ? C'est pourquoi certaines personnes doivent voyager le jour et les gens de l'UT obtiennent les temples. Les seigneurs vont les mettre là où ils s'habituent. Si vous ne l'aimez pas, faites quelque chose. Je ne suis pas à UT et je ne vois aucun problème avec la façon dont le Seigneur juge bon de construire ses maisons.

    Dire qu'il y a un temple dans le Wyoming est un peu trompeur en ce moment. Il est encore en construction et n'est pas encore un temple opérationnel.

    Il dit qu'il est en construction

    Que serait-ce en chiffres bruts ? Je crois que la Californie serait 4e ou 5e sur la base des chiffres bruts, mais pris en pourcentage de 30 millions, ce serait clairement moins de 2%.

    Changer le titre de cet article. Pas précis.

    Veuillez nettoyer les fautes de frappe.

    Charlotte. Je viens du Midwest et je dois dire à Amen ! Quelle bénédiction d'avoir autant de temples et de sentir la responsabilité de les fréquenter. Pour nous, il faut un à deux jours pour se rendre à un temple en raison de la distance. Je ne comprends pas les querelles qui se produisent entre les membres lorsqu'il y a des informations sur l'église. Soyez juste digne d'aller au Temple le plus proche de vous et d'y être autant que vous le pouvez. Si vous avez besoin de plus d'informations pour modifier ce rapport, allez sur lds.org et découvrez ce que vous devez savoir par vous-même et ne l'utilisez pas pour un argumentaire.

    Je serais très heureux de les voir retourner à NY d'où ils sont partis.!
    Marre du culte qui dirige le gouvernement en AZ.
    ne votez plus jamais pour quelqu'un qui est mormon,
    ils aiment se serrer les coudes et s'opposer à quiconque ne fait pas partie de cette sinistre "religion"

    Il n'y a rien de "sinistre" à ce sujet. Je suis désolé pour votre mécontentement, mais l'église LDS n'est pas un culte et elle ne dirige pas le gouvernement en Arizona. Il n'y a évidemment aucun moyen que cela puisse être le cas, la population LDS constituant une petite minorité. La dernière fois que j'ai regardé, John McCain et le gouverneur Brewer étaient tous deux très loin d'être des mormons. Enfin, étant donné que les mormons ont été parmi les premiers colons blancs de l'Arizona, qui ont fait du désert de Mesa, Safford, Thatcher, St. David et d'autres communautés « fleurir comme la rose », et étant donné que très peu ou pas du tout la population actuelle de LDS en Arizona est née à New York, il serait peut-être plus facile pour vous de déménager dans un endroit avec peu de mormons (comme New York) plutôt que de déraciner 416 000 personnes.

    Barry, it is depressing if an increasing number of people find it necessary to follow or join with any cult or way of thinking that is fundamentally based on either lunacy, stupidity or hypocrisy. And this includes all religions… Christianity, Islam, Judaism you name it. Have you ever actually read the bible? I wonder because I have and I have never encountered a “Christian” (of any type) who wasn’t either psychotic, hypocritical or just plain dumb. To illustrate what I mean, take Numbers 31, verses 14 through 18 in the Bible where after victory on the battlefield Moses orders his troops to kill all the boy babies and their mothers and any woman who is not a virgin and to take all the young women and girls for themselves. Now, when confronted with this clear and obvious case of “God”-approved murder and child sexual enslavement the Christian hypocrite (painful to watch) tries to talk his way out, either by (incredibly) still maintaining that his “God is lov

    …”love” or some other evasive response or simply “God can’t be understood”. Next the Christian who is a psychopath reads the Bible…finds nothing wrong with child-rape and baby-killing and crimes against humanity and says “What’s the problem?”. Lastly, the idiot or ignorant Christian says “I haven’t read that passage in the Bible.” What will you say, Barry? How will you explain the fundamental problems of your religion? Hypocrite, idiot or psychopath?

    A “cult” is any religion that right wing Protestants don’t like.

    Cult of what? Visiting the sick, helping strangers in need? Peacemakers?

    I like any article about Church facts and figures, but whoever figured out the percentages must have got the formula wrong. It understates the percentages on every state. For example, there are about 2 million Mormons in Utah, which has a total population of just under 3 million. That would make the percentage right around 67 percent, rather than 55 percent. Idaho should be close to 30 percent, and Wyoming should be around 11 or 12 percent. All the other states had similarly lower percentages than they should have been.

    I don’t care where you live I’m just happy the church is growing in membership. I am proud of all the Mormon leaders in businesses everywhere. I am also proud of the youth who seem to be much stronger than the members of my age. Any state should be delighted to see the Mormon Church flourish within its boundaries.

    I agree Kent I love that the church is growing. Think of it, it all started forever ago. Joseph Smith along time ago called some people in the church and said that soon this church will be all around the world. He was thinking of this time. ??

    I’m gonna have to disagree, mormons are a cult…and…..your no more Christian than a buddast or a hindu, you don’t believe in the trinity, you don’t believe the bible, oh ya , you pick and choose what pieces you want to morph into your cult…you don’t believe that Jesus died for our sins….let me say it clearly. ….MORMONS ARE NOT CHRISTIANS….we believe in ONE GOD….you believe you will be a God….CULT .

    @Christian. I admire your boldness. To speak as a Mormon and to something I think we can both agree on. I’ve studied the Bible both old and new testaments many times along with the Book of Mormon and Doctrine and Covenants. While the methods God uses to wake up and bring the people to repentance has changed throughout time, the message has always been the same. Jesus paid 100% for our sins, so we could learn to love as He does, and repent (which is not a reimbursement to Him for his suffering) when we choose not to love. His atonement makes it possible to return and live with God the Father and Jesus Christ and the Holy Spirit. Love is the whole purpose of the gospel to show us and allow us to choose to love as Jesus showed us how to love. They will never stop being God, even as we become more like them because of the Atonement of Jesus Christ which affords us the ability to increase in love.

    You forgot about California. It accounts for 20.2 percent of mormons with a whopping 773 thousand members.

    California as well. What other?

    California has more LDS members than any other state except Utah.

    I have gotten a real kick out of the rivalry between Utah and California. Since California LDS members brought up the rivalry (amount of LDS members in either state whether percentage or quantity) first and put Utah LDS members on defensive the Pride Award goes to California. Congrats to California! :o) By the way, I’m neutral since I live in Idaho.

    If you love the temples, it is tough to live so far. For 15y, my family and I listened intently at the Saturday General Conference session, anticipating the announcement of a temple in the Panhandle of Florida, preferably Pensacola. When the announcement wasn’t made, we would be so disappointed to think we were still among the 15% of the Church population more than 3hours from a temple. We were actually 4:15min at a fast drive. Then we moved to Utah. We live 2 blocks from a temple and love it. We now realize why Utah keeps announcing more temples, they are packed and not just on evenings and weekends. And that is every temple we have been to, all but the Vernal (too far). In fact, on a Saturday morning women would wait 90min to get three names to do initiatory. I am an ordinance worker and know this first hand. For 15y living in the U.S. Southeast, my husband and I traveled extensively and attended every temple and usually were participating in an endowment with ourselves and the temple workers. This includes: Baton Rouge, Birmingham, Orlando, Atlanta, St. Louis, Columbia SC, North Carolina, Memphis, D.C., Albuquerque.

    I live in southeastern Idaho which is directly north of Utah. This area of Idaho is almost as Mormon as Utah averaging around 50% of the population, maybe even a bit more. Although I’m not Mormon, 3/4 of my family is. I don’t mind living here at all in fact I feel blessed to be. People are very friendly and always willing to help a neighbor. It makes for a great place to live. Very low crime and safe feeling. There is one mistake made in the statistics part above. It says Idaho has 430,757 Mormons which is 19% of the population. The problem is Idaho’s population is right around 1.6 million. If there is 430,757 Mormons in idaho, that is about 27% of the population which is the correct percentage. I’ve always heard claims depending on who is speaking that Idaho is 25-30% Mormon. I believe 27% is a more accurate number.

    These numbers are inaccurate. This is something that always bothered me when I was Mormon – because it seems Mormons tend to lie about their actual numbers a lot… I guess it makes them feel like their religion is more powerful than it actually is.

    Let me explain a bit: I grew up in an area of North Carolina that is populated mainly by Christians, with a very small number of Mormons around. I think when I was born (to Mormon parents), there were roughly 50 members in the ward. By the time I left at age 16, there were 200 – more than half of them had moved there from Utah, and the rest were children or family of the original 50 members. Converts were RARE. I used to joke that Utah was sending Mormons to populate in areas with low concentrations of Mormons to make their “church” look larger to the locals…

    I’ve seen claims that there are 16 million Mormons worldwide, however, that number seems to include deceased, inactive, and non-believing people (and I often wonder if they’re counting people from their “baptisms” for the dead). That being said, the number of ACTIVE, believing Mormons is likely closer to 4 million worldwide — For example, last fall I saw a Mormon membership report for a specific area in Europe where they claimed about 30,000 members, but reviews of attendance in the area over a period of months showed a number of about 3,000 active members. That number-fudging pattern is repeated everywhere, it seems.

    Take me for example, I left Mormonism, became an atheist (something that happens to most Mormonism apostates as a result of “the one true church” brainwashing), then I later became a Christian – and through all of that, I could not believe LESS in Mormonism. But until I completed the tedious task of having my name removed from their records last year, I – an anti-Mormon-Jesus-Loving-Christian – was counted as a Mormon. Hein. And to this day, most exMormons I know simply don’t bother with removing their name because it is such a hassle, and so their names are still counted. The numbers are not correct.

    The same incorrectness can be seen in the above numbers. I live in Alaska now, and I promise you, there are not that many Mormons here. There are a couple meetinghouses in my area (the fourth most populated area in Alaska), with each meetinghouse keeping about 100 – 150 members. Additionally, the temple is extremely small – another indication of small membership numbers. If I were being liberal with my guess, I’d say maybe there are 8,000 active, believing Mormons in Alaska…but I can’t see how there could even be that many, they simply don’t have that attendance.

    The fact is, Mormonism isn’t true, so naturally it will decline as information becomes easier to access (thank you, internet!). The majority of the kids I grew up with are no longer Mormon, I think 2 out of the 10 kids in my YW class still believe, the rest of us did research. However, I’m sure 9/10 of us are counted as Mormons.

    Heck, even the number of Mormons in Utah has dipped from the 90% range it held when I was a kid, to just above 50% today.

    I think as a general rule, if Mormons are talking about their membership numbers, you can go ahead and cut about 75% off of the number they’re giving you and that way you will probably be closer to the truth.

    The rate at which Christians were ignorantly converting to Mormonism in the1970s and 80s was based upon the misrepresentation by tens of thousands Mormon full-time missionaries that Mormonism was Christian in theology and doctrine. I was duped into joining the Mormon Church in 1970, in Texas, as a result of two Utah missionaries telling me lies about Mormon theology, doctrine, and history. If I had read what was published in 1984 by the LDS Church, “Lesson 21-Man May Become Like God,” the REAL polytheistic theology of Mormonism, from the 1984 LDS Melchizedek Priesthood Personal Study Guide, “Search These Commandments,” I would have realized that Mormonism was about as Christian as Buddhism. Mormonism was successful in its missionary efforts because its missionaries lied for the Mormon lord in order to conceal the facts about Mormon theology and doctrine. In the 19th Century, the Mormons lied about polygamy making people, especially Europeans and Scandinavians, believe Mormons only believed in monogamy. Here is a hyperlink to “Lesson 21-Man May Become Like God.” http://richkelsey.org/lesson21.html Publication of “Lesson 21” will certainly cause Christians, who are only Mormons in name, to leave the Mormon Church in great number, causing a diminution of Mormons around the USA.

    Hey y’all, as a member of the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, I can firmly testify that Heavenly Father, Jesus Christ, and the Holy Ghost are three separate beings who each have their own separate purposes. God does love each of us individually, and I promise we are not a cult. If you’re saying we’re a cult, go look up the definition of a cult, and you’ll find that if you consider us a cult, basically everything is a cult. Also, please could you not tell us who we are? We know who we are and you can’t tell us otherwise. We do believe in Jesus Christ and that He did die on the cross for us. You’re welcome.

    Je suis d'accord. Also, Norton R. Nowlin, early leaders of the LDS church were polygamous, so I can understand your confusion, but, since the church’s founding in 1806, the church has made an adjustment to being against polygamy. This does not imply that LDS beliefs are wishy-washy, or watery, but rather that the leaders can realize an outdated practice is wrong, and are not afraid to change their doctrine based on modern revelations.

    I believe that the almighty finds big churches displeasing. The problem is that the churchgoers start worshiping their church instead him.


    The Mormons vs. Native Americans

    The trek to now-Utah, which wasn't part of the US at that time and essentially at the ends of the earth, was difficult for the Mormons. But once they got there, things got worse. Just like everywhere white people showed up and claimed land, it turned out not-so-white people were already living there and were kind of using that land, thank you very much.

    In 1849, Brigham Young blamed a "renegade band of Indians" for stealing some of his horses and cattle, so he sent a militia of 44 Mormons to get them back, according to The Black Hawk War: Utah's Forgotten History. Captain John Scott attacked a group of Native Americans at Battle Creek, killing at least four men and taking 12 women and children captive. This event became known as the Battle Creek Massacre and the "first battle with the Indians." It wouldn't be the last.

    Just a few days later, a group of about 150 Mormons left Salt Lake City for what would become Provo, with orders to settle there and "remove the Indian people from their land." The Saints built Fort Utah and started competing for resources and food with the Native Americans, causing tensions. The local tribe, the Timpanogos, ended up starving and dying of measles, with the Mormons refusing to help. Then three Mormon men murdered an Indian named Old Bishop in cold blood and boasted about it. Problems between the two groups were coming to a head.


    A Mormon State - HISTORY

    The Cane Creek Massacre, also known as Tennessee’s Mormon Massacre, happened on August 10, 1884 in Lewis County, Tennessee, at the home of Jim and Malinda Conder about 5 miles north of Hohenwald. Five people were killed and at least one wounded in this culmination of a conflict between Latter-day saints (Mormon) and the non LDS community. The events were reported nationally and internationally and precipitated statewide legislation meant to restrict LDS missionary activity.

    The attack was precipitated by rumors of salacious behavior on the part of unspecified missionaries. The rumors were accepted as credible because of the highly publicized LDS practice of polygamy and the recent emigration of two teenage girls from Lewis County Tennessee to Utah.

    On Sunday morning of August 10, 1884, a group of 14 to 18 men wearing disguises attacked the home where LDS church services were being held. Several shots were fired by the attackers. Two missionaries, John H. Gibbs and William S. Berry, and twenty year old Church member, W. Martin Conder, were killed. As the attackers left, the dead young man’s half-brother, J. Riley Hutson, shot and killed the apparent leader of the gunmen, David Hinson. The attackers returned fire and killed their assailant and severely wounded the two young men’s mother.

    The conflict began in 1878, when missionaries from the LDS Church arrived for the first time in Lewis County. The first missionary, Edward Stevenson, had been preaching in Maury and Hickman counties for a few months. With the arrival of Parley P. Pratt Jr., the two expanded their efforts to include northwest portion of Lewis County. They preached primarily in homes and schools. One home was that of the county Sheriff, John Carroll. Although Sheriff Carroll never joined the LDS Church, his tacit approval lent a small amount of credibility to the new religion.

    At one of the meetings, a resident from Cane Creek, I. Tom Garrett, invited the missionaries to his home. When the missionaries finally had time to visit Cane Creek, Stevenson and Pratt were no longer available, so two newer missionaries, Joseph Argyle and Thomas S. Higham, filled the appointment. That meeting led to additional meetings at other homes. The proselytizing efforts were slow at first. It was mid 1879 before their first converts, Eli and Barby Talley. Other converts followed. Argyle healed a local woman, Rachel Lancaster, from something like pneumonia. Her overnight recovery opened several doors to the missionaries. Within a year there were almost two dozen converts. Before Argyle returned to Utah, he formed a branch of the Church at Cane Creek, and appointed a branch president: John M. Lancaster.

    At the same time there was a national effort to eradicate polygamy from among the Mormons. That effort was loosely coordinated among federal authorities, religious leaders and the press. Although that coordination would not show results in Utah for several more years, the result in Tennessee was to equate Mormonism in the public mind with polygamy, and by inference, licentiousness.

    In Lewis County, the anti-Mormon response to LDS missionary work was subtle at first. One person, who at first allowed LDS sermons to be held in his home, was coerced into kicking them out. In a separate event, a pair of local preachers showed up at a school house where an LDS sermon was being delivered and read anti-Mormon tracts to the assembled crowd. Idle threats of violence were made, but none were carried out. Newspaper articles appeared describing all Mormon converts as unintelligent and of low character.

    In April of 1884, a particularly intelligent young woman, Josie Turner, agreed to a Mormon baptism. Her father was a wealthy farmer, reportedly a former County Sheriff, and a highly regarded member of the social elite. Within a month of her baptism, Josie and her younger sister Ada, emigrated to Utah in the company of their Aunt. Josie’s parents approved of her baptism and her move to Utah. But her conversion and subsequent departure from Tennessee unsettled several prominent members of the county. If Josie could be converted, then no one’s children were safe. Families might be split up by Mormonism, and the Turners were an undeniable example of it actually happening. Fearful of the changes LDS missionary work might bring, the opposition turned violent.

    In May 1884, the LDS chapel was burned. The arsonists left a note demanding that the LDS missionaries leave. The president of the Southwest Tennessee Conference for the LDS Church was John H. Gibbs. His response was to disregard the threat. From January to May of 1884, Gibbs had personally doubled the number of converts at Cane Creek, most after the church was destroyed. It was this success that led the acting president of the LDS missionary work in the southern states, B. H. Roberts, to assign Gibbs and another missionary on a preaching tour of the mission. That tour left the Cane Creek branch of the Church without any LDS missionaries for June and July.

    In August John H. Gibbs and his companion William H. Jones returned from their tour for a brief stop to visit the branch at Cane Creek. A day or two earlier two other LDS missionaries had also arrived, Henry B. Thompson and William S. Berry to resume preaching at Cane Creek. Because the destroyed church had not been rebuilt, they arranged to hold services on August 10, 1884 at the home of a local member family: Jim and Malinda Conder. Malinda had four living children: J. Riley Hutson from her deceased first husband, and three with her current husband W. Martin Conder, Vicie Conder, and Rachel Conder. All of the family had joined the church, some as recently as May 1884.

    As a response to the return of Gibbs and the other missionaries, a group of local men began distributing some aggressively disturbing anti-Mormon literature. It accused the missionaries of performing nude baptisms, and requiring sexual favors from their converts. The accusations were baseless. In an environment where Mormons were known to be polygamists, however, the claims seem credible to some. With the existing tensions, it was enough to incite a mob.

    On the morning of August, three of the missionaries met at the Conder home at about 9:00 AM. The fourth, William H. Jones, had stayed at the home of Tom Garrett reading a sermon that was printed in an LDS church publication to a small group that had assembled there. At about 9:45, he excused himself from the group and down a path to the Conder home about a mile away. About a third of the way there he was arrested by a group of armed men in disguises. They had hoped to intercept all four missionaries and in particular John H. Gibbs, but soon realized they had set their ambush about an hour too late. After some arguments about what to do, they left Jones under the guard of one of their member, Rube K. Mathis, with instructions to shoot him if he tried to escape.

    While the rest of the men headed toward the Conder home, Mathis lead his prisoner in the other direction, explaining that it was his intent to let him escape. Mathis, who was still disguised, claimed to have only joined the armed men to mitigate the violence in any way he could.

    At the Conder home the members had just completed some pre meeting singing and had taken a short break while Gibbs made some last minute adjustments to his sermon. Riley and Martin were behind the home showing off their orchard to some of the guests. The missionaries were inside the home , and Jim Conder was at the front gate welcoming some late arrivals. The gunmen first seized Jim and held other guests in the front yard at gunpoint while three of them when to the front door. Jim called out to his sons to get their guns, which were in the house. Riley and Martin ran to the back door. Riley arrived first and ran up to the loft to get his gun. Martin’s gun was hanging over the back door but by the time he got to it, the attackers were already in the house. One of them had seen the gun and moved to secure it. The two struggled for the shot gun. In the fight, the attackers mask fell off revealing him to be David Hinson, a farmer who lived about 10 miles away. With one hand on the shotgun David drew a handgun with the other and tried to shoot Martin. The gun misfired, so using the butt of the gun he hit Martin on the head, knocking him to the ground.

    Using Martin’s shot gun, David then turned and fired at John H. Gibbs, hitting him under the arm. As Gibbs slumped to the ground another gunman tried to aim at Henry B. Thompson, but was thwarted by William S. Berry, who grabbed the barrel of the gun pointed at Thompson and pushed it out of the way. While Thompson escaped out the back door, the third gunman fired at Berry, killing him instantly.

    Martin regained his composure and got back up to wrest his gun from David. One of the other gunmen then shot Martin, killing him too. With no more resistance in the room, the three gunmen began to leave. As David left through the front door, Riley came down the stairs with his own gun. The other two tried to restrain him but Riley shook them off and fire at David, hitting him in the back just above the waist. Shouts of anger were heard from the gunmen outside. One shot back at Riley hitting him in the stomach. Others fired into the home, some hitting the bodies of those already dead. A stray shop hit Malinda Conder in the hip, breaking her thighbone.

    The attackers then left, taking the mortally wounded David Hinson with them. David died within the hour. Riley also lingered for about an hour. He refused treatment, insisting that his friends do what they could for his mother. A doctor was sent for, who turned out to have been among the attackers. The doctor came anyway and treated Malinda, although he set the bone incorrectly consigning her to walk with a cane for the rest of her life.

    The two surviving missionaries eventually made it to the nearest branch of the Church at Shady Grove (aka Duck River, Tenn.) where they met with Mission Secretary, J. Golden Kimball. Based on the testimony of the two survivors and that of Tom Garrett, Kimball sent a telegram to B. H. Roberts, the acting president of the Southern States Mission. Roberts, who was well known in Lewis County, disguised himself, and secured the bodies of the two missionaries to be shipped home to Utah.

    Members at Cane Creek were given until the end of October to renounce Mormonism or leave the State under the threat of death. Many did not wait until the deadline, opting to sell out what they could at a considerable loss. Even some who were not members of the church felt compelled to leave their homes because they had been friendly with the LDS missionaries.

    By November, the branch of the LDS Church at Cane Creek was dissolved. It would be 14 years before missionaries returned to Lewis County. A branch was formed at the time but it too dissolved a few years later. Despite repeated efforts, there is no branch of the LDS Church centered in Lewis County today. Members of the Church who live there must drive to neighboring Perry or Maury counties to attend LDS services.

    (1) Mason, Patrick Q. The Mormon Menace: Violence and Anti-Mormonism in the Postbellum South. Presses de l'Université d'Oxford. New York, New York. 2011.

    (2) Ricketts, Jeremy R. Tennessee’s 1884 Mormon Massacre and the Cane Creek Vigilante Movement. Tennessee Historical Quarterly. Summer 2008.

    (3) Roberts, Brigham H., The Tennessee Massacre. Contributor. Vol. 6, 1884, 16-23

    (4) Robison, Willis E., An Unpublished Letter on the Tennessee Massacre: A Thrilling Narrative. Salt Lake City, Utah. Improvement Era. November 1898.

    (5) Wingfield, Marshall. Tennessee’s Mormon Massacre. Tennessee Historical Quarterly 17 (March 1958). 19-36.

    (6) Argyle, Joseph. Personal Journal. Unpublished manuscript (MS340) held by the Church History Library. Salt Lake City, Utah.

    (7) Gibbs, John Henry. Missionary Journals, Volumes 1-4, unpublished manuscript held by BYU Library Special Collections, Provo, Utah.

    (8) Jones, Miles Levanter. Account of My Visit to Cane Creek. 1933, unpublished manuscript (MS3263) held by the Church History Library. Salt Lake City, Utah.

    (9) Nashville Daily American. The Mormons: A sworn Petition presented to the Governor by the Elders. 21 August 1884. Nashville, Tennessee.

    (10)Pinkerton, William Levi. “Historical Sketches: Early Days in Lewis County and Other Facts Penned from a Reminiscent and Traditional Point of View,” Published in about 1907, Reprinted by Pollock, W. W. in a four part weekly serial in the Lewis County Herald, Hohenwald, Tennessee, from 21 October 1943 to 18 November 1943.


    Ohio Period

    Persecution dogged the Mormons in New York, where the Mormon Church had been founded in 1830. In late 1830, Joseph Smith received a revelation commanding him and the other Mormons to move to Kirtland, Ohio, where a strong congregation had sprung up. In January 1831, Joseph Smith arrived in Kirtland and greeted the new converts. Immediately, he and the other leaders began organizing and ordering the Church. In May that year, the other Mormons from New York came to Kirtland. This small town near Cleveland became the headquarters of the Church from January 1831 to December 1837 (see 1830s). This period is one of the most important periods in Mormon history for doctrine and organization. Edward Partridge was asked to be a bishop. Other officers were called. The Lord commanded the Mormons to buy land and divide it among the poor so that everyone could have a place of inheritance. All the poor among them were helped.

    In July 1831, a revelation commanded Joseph and others to go to Missouri. There the Lord revealed that Jackson County was the center place for the gathering of the Mormon Church. Throughout the next several decades, this idea of gathering was essential to Mormon teachings, and still plays a great role. Immediately, the Church bought lands in Jackson County, and many Mormons began migrating there. In November, the Church began to collect the revelations received by Joseph Smith into one volume that would later be called the Doctrine and Covenants. Edward Partridge was assigned to stay in Missouri and lead the Church there. Newel K. Whitney became bishop in Kirtland.

    The next few years in Kirtland were both trying and glorious. Many revelations were received by the Prophet. In April, Joseph Smith was recognized and sustained as President of the Church. A newspaper was published called the Evening and Morning Star. The Church also purchased the scrolls that Joseph Smith translated as the Book of Abraham. However, many trials came. Persecution continued by neighbors who feared the power of these new move-ins, and others spread scandalous libel about Joseph and other leaders. In March, 1832, on a cold night, Joseph Smith and Sidney Rigdon, a local convert who had become one of the leading spokesmen for the Church, were tarred and feathered. Joseph's adopted infant son died from exposure caused by the mob's invasion of Joseph's home. Joseph and Emma would eventually have eleven children, six of whom would die in infancy.

    In 1833, construction of the first Mormon temple [1]was begun in Kirtland. The Mormons felt it was a commandment and blessing from God to build this temple, even though they were very poor at the time. Also near this time, Joseph received the revelation that came to be known as the Word of Wisdom[2]. This revelation manifested that alcohol, tobacco, coffee, and tea are harmful to the body and spirit and should be avoided. It also enjoined the use of wholesome herbs, fruits and vegetables, and encouraged people to eat meat sparingly.

    Meanwhile, the Mormons in Jackson County, Missouri, were being persecuted and driven. They were expelled from their homes in November 1833. After ineffectual appeals to local and state governments, Joseph Smith organized Zion's Camp to aid the beleaguered Mormons in Missouri, which the Mormons called Zion. Ultimately Zion's Camp included over 200 men and over twenty women and children. The aim was not a military offensive, but assistance and defense of the driven and persecuted Mormons. The members of Zion's Camp suffered much along the way, and when they arrived, they found the members in Missouri already driven into Clay County, just north of Jackson County. Since the state refused to help the Mormons, even though they had been unjustly and illegally driven from their land, Joseph and the other leaders helped the exiles obtain temporary shelter in Clay County until more permanent arrangements could be found. The good people of Clay County, though not desirous of having the Mormons live among them, nevertheless permitted them to recoup their strength for a time.

    Returning from Zion's Camp, Joseph and other leaders organized the governing bodies of the Church. They established the Quorum of the Twelve Apostles, and the Seventy. Both groups immediately left for missions. Later in August 1835, the first copy of what was to become known as the Doctrine and Covenants was published under the name Book of Commandments.

    1836 proved to be both a glorious and tragic year. The Kirtland Temple was completed in the spring and was dedicated in March. The day of dedication was full of pentecostal manifestations. Many reported seeing angels and visions. Others heard angels singing. Some spoke in tongues. Some saw fire atop the temple. In April, while praying fervently in the Temple, Joseph Smith and Oliver Cowdery beheld vision of the Savior, Jesus Christ[3], and were visited by several of the ancient prophets, who bestowed the keys of their dispensations to Joseph Smith to usher in the "dispensation of the fullness of times." In November, several leading members of the Church, including Joseph Smith, established a bank called the Kirtland Safety Society. Financial troubles caused by rampant speculation and a nationwide panic in 1837 led to the collapse of the Kirtland Safety Society. Many blamed Joseph and called him a fallen prophet. Embittered former members stirred up persecution against the Church in the surrounding counties. In 1837, the Twelve Apostles left on missions to England, the first foreign mission of the Mormon Church. Meanwhile, a revelation came to Joseph that the Church needed to be in one body. He left in late 1837 for Far West, Missouri. The rest followed over the next few years, most of them in spring, 1838. The glorious days of Kirtland were over. The Church moved west.


    The History of Missionary Work and the Early Mormon Missionaries Database

    The history of missionary work in the Church is as old as the Church itself. In this post, Ryan Combs describes this rich history and the Early Mormon Missionaries database, which gathers valuable missionary information.

    Missionary work in The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints has always held paramount importance, and its roots go back to the beginning of the Church in 1830. Joseph Smith’s younger brother Samuel holds the distinction of being the first missionary called in this dispensation. Samuel was among the six original members when the Church was organized on April 6, 1830. He was ordained an elder on June 9 and began his mission to some nearby towns in New York on June 30.

    From that time to today, hundreds of thousands of faithful Saints have received calls, put worldly labors on hold or set aside well-deserved retirement, served faithfully, and built the kingdom of God throughout the world. Latter-day Saints today hold a debt to these missionaries. To honor early missionaries and their many sacrifices, the Church History Library, in a joint effort with the Missionary Department, is proud to offer the Early Mormon Missionaries database.

    The Early Mormon Missionaries database has an individual page for every missionary whose service began at least 80 years prior to the current year. Currently, this includes the years 1830 to 1937. Every June—during graduation season, when many future missionaries are planning their own service—we’ll release the next batch to coincide with the anniversary of Samuel Smith’s first mission. To protect privacy, only missionaries with verifiable death dates will be included.


    Voir la vidéo: Comprendre la notion de lETAT en 5 minutes